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Les échanges

1. Les échanges humains.

Claude Lévi-Strauss recherche l’origine des sociétés humaines. Le point de départ de l’humanité, c’est la cellule familiale. La première manière qu’a eue la population humaine pour progresser était l’extension de la famille. Pour l’auteur, cela ne suffit pas à constituer une société car il doit y avoir des liens autres que familiaux à l’intérieur de celle-ci.

Dans les sociétés primitives, il y avait des familles qui s’agrandissaient de l’intérieur. Pour qu’une société réelle existe, il faut favoriser l’union entre famille différente. C’est pour cela que l’on a prohibé l’inceste, CAD l’union charnel entre membre d’une même famille. Pour Claude, c’est par cet acte que l’homme est rentré dans la culture. On va donc favoriser l’exogamie, CAD le mariage en dehors du cercle familiale. Pour Claude, il y a société que quand il y a l’union de plusieurs familles.

Thèse : Une société c’est le regroupement de plusieurs familles.

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Lorsque l’on parle de famille, on parle de consanguinité. Lorsque plusieurs familles vivent dans une même société partagent un type de liens autre que familiale par ex : l’amitié. Un regroupement de plusieurs familles se sont des gens qui ne partagent pas nécessairement la même vie privée. Une société est un regroupement de personne avec des liens qui ne sont pas forcement biologie au sein d’une population.

Transition : Nous avons vu que pour qu’il y est échange constitutif d’une société, il faut qu’il n’y est pas consanguinité. Nous allons voir maintenant que l’échange dépend aussi de la manière dont nous voyons les autres indépendamment des liens familiaux.

Levi Strauss nous explique que le barbare ce n’est pas l’autre mais celui qui pense que les barbares peuvent exister. Pour croire cela il faut penser qu’il y a des cultures inférieur ou supérieur à d’autres. Le barbare est celui qui a une culture inférieur à celle des autres. Pour décréter qu’une culture est inférieur à la notre il suffit qu’il y est des modes de vie différents des notre. Le barbare est celui qui est différent de nous en général, CAD pas seulement sur le plan technologique mais aussi humain. Le peuple qui vie dans la forêt peut nous paraître plus sage car il dispose d’armes moins puissantes que nous et donc moins destructives. Le critère qui nous permet de distinguer le barbare et le non barbare est le degré de cette violence.

Il faut savoir que même une tribu d’Amazonie considère la tribu adverse comme barbare, c’est la raison pour laquelle ils se battent. Pour que l’échange soit possible, il faut renoncer à cette idée de barbarie et accepter l’autre comme ayant une culture équivalente. Il faut donc redéfinir la notion de culture.

La culture c’est donc l’état d’évolution nécessaire à la vie d’un peuple selon son histoire.

Levi Strauss combat la notion de racisme qui est enfaite la tentative pour expliquer biologiquement une infériorité de certains peuples sur d’autres. Génétiquement parlant, cette notion est fausse. Le refus de se mélangé avec des gens de sang différent relevait de cette même notion de racisme. Toutes ces notions de racisme et de culture repose enfaite sur des croyances non fondé causé par la peur instinctive de l’autre.

Thèse : Chaque culture se croit naturellement supérieur à l’autre car elle se développe dans un environnement clos. Elle croit que ses coutumes qui sont efficaces pour elle le sont aussi pour les autres cultures. C’est pour cela que nous refaisons la différence des méthodes au sein de chaque société.

Cette croyance conduit à la notion de racisme qui est un frein dans la dynamique de l’échange.