Mémoire de Littérature, niveau Bac+4, sur l'art et la croyance
Extrait:
Ce chapitre essaie d'établir le lien profond qui existe entre l'art et la culture. Lorsque nous parlons de relation, nous voudrions signifier par là qu'il y a comme un connecteur logique entre deux réalités. L'art fait partie de la culture, cela est un fait. Mais l'art est porteur d'une force que l'on ne trouve pas nécessairement dans le tout complexe qui forme la culture (en plus de l'art, on a la morale, la tradition, la religion, etc.) ; car il est création, inspiration et imagination. C'est la raison pour laquelle il rend à l'homme sa vraie image : celle qu'il reçoit de son Créateur. L'homme en quête de lui-même devient le centre de toute œuvre d'art. Cette quête prend naissance dans la communauté, se poursuit dans la connaissance de soi et débouche dans l'ouverture à Dieu. En effet, l'homme n'est homme que parce qu'il est ouvert à la transcendance. C'est cet itinéraire qui sera le nôtre tout au long de ce chapitre.
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Il ne s'agit pas de classification de peinture des images rupestres aux toiles (datation) ni d'après la composition chromatique (les peintures monochromes, bichromes ou polychromes) ou même encore eu égard aux symbolismes représentés (symboles cosmiques, anthropomorphes ou zoomorphes). Il est question ici de style, car comme le souligne Mveng, la peinture africaine est à la croisée des chemins c'est-à-dire qu'elle navigue entre la fidélité aux aspirations de l'artiste et la soumission à la vente et même à l'assistanat. Toujours est-il que l'artiste africain ne crée pas pour libérer une angoisse existentielle individuelle. Il crée des symboles et des valeurs de vie à travers lesquelles sa communauté va participer à la totalité. L'art négro-africain est donc un langage : c'est un langage écrit. Et cette écriture a son alphabet : les motifs et les symboles. Ces motifs et ces symboles sont comme le précise Mveng des images raccourcies du cosmos et des messages racontant le destin de l'homme. [...]
Plan: