La conscience de l'humanité et la désobéissance à l'Etat 3904

Exemple de page de La conscience de l'humanité et la désobéissance à l'Etat

« La conscience de l'humanité » peut-elle être invoquée pour justifier la désobéissance à l'État ?

La conscience fait référence à la connaissance que l'homme a de ses pensées, de ses sentiments et de ses actes. La « conscience de l'humanité » évoquée dans la Déclaration des Droits de l'Homme renvoie ainsi à la raison des hommes passés et actuels, à leur capacité à analyser le monde qui les entourent, à différencier ce qui est légitime de ce qui ne l'est pas. Il s'agit donc de déterminer si l'homme peut se prévaloir de cette capacité pour désobéir à l'État et en particulier aux lois qu'il institue si elles lui paraissent contraires à ce que lui ordonne sa conscience. Le problème qui se pose est celui de savoir si la légitimité peut permettre l'illégalité ou bien si on doit se conformer aux lois même si celles ci nous paraissent injustes ? Nous analyserons dans un premier temps le fondement du droit puis nous nous interrogerons sur l'existence d'un droit non écrit qui transcende le droit positif, c'est-à-dire l'ensemble des lois instituées.

Pour sortir de leur état de nature, les hommes ont adhéré implicitement ou pas à un contrat qui prévoit que chacun cède une partie de ses droits pour pouvoir vivre dans la paix avec les autres hommes. De ce contrat, nait un souverain qui peut être une personne ou une assemblée. Mais l'ordre ne peut durer s'il n'y a pas de justice. Il convient alors de créer des lois qui provienne de la volonté générale et qui garantissent la liberté des hommes. Au sein de la société, les hommes ont donc des droits mais ils ont aussi des devoirs. Ces prescriptions constituent le droit positif. Il peut prendre la forme de commandements, d'obligations et d'interdits que les individus peuvent choisir de ne pas respecter.

Il appartient alors à l'État de faire respecter ce droit positif. Pour cela, il peut avoir recours à la répression lorsque quelqu'un l'enfreint. Cela implique donc la création d'un pouvoir législatif qui institue les lois, d'un pouvoir exécutif qui s'attache à ce qu'on les respecte et d'un pouvoir judiciaire qui puisse juger selon ces mêmes lois. Mais la peine doit avoir une valeur utilitaire pour rétablir l'ordre après qu'il est été troublé. Elle peut aussi prendre une valeur exemplaire pour empêcher de nouvelles transgressions. Il convient aussi d'éduquer la population pour la rendre plus responsable afin qu'elle respecte les lois et le cas échéant, que la sanction dont elle écope lui paraisse juste.

Mais agir conformément à la loi est-ce toujours agir moralement ? Est-ce-que parce que le droit est légal qu'il est nécessairement légitime ? De nombreux exemples historiques nous prouvent le contraire comme les lois nazies qui étaient légales mais illégitimes. Ainsi, nous pouvons nous interroger sur l'existence d'un droit non écrit dont nous pourrions nous prévaloir pour refuser d'obéir à la loi instituée par l'État si elle nous ordonne d'accomplir des actes que nous jugeons contraire à la morale.

Comme le dit Kant, il y a au dessus des lois positives, des lois non écrites intemporelles et universelles que les hommes ne peuvent transgresser sans renoncer à leur humanité. Ces lois dépendent donc de la conscience humaine et constitue pour lui le droit naturel. En s'appuyant sur cette base, le philosophe américain Thoreau a définit le principe de la désobéissance civile qui permet de contrevenir à la loi au nom de sa conscience. Ainsi, Antigone utilise ce principe de désobéissance civile pour enterrer son frère selon les lois divines alors que Créon le lui avait interdit. Il s'agit de faire ce qui nous semble légitime, c'est-à-dire que qui est bien fondé moralement, en désobéissant sciemment à une loi que l'on juge illégitime et en se plaçant ainsi dans une situation d'illégalité vis-à-vis de la loi au risque d'être sanctionné. Dans certains cas, la désobéissance civile peut se transformer en désobéissance civique. Celle-ci vise à la reconnaissance de nouveaux droits en contestant une loi illégitime. La désobéissance civique implique donc un désir que crée de nouvelles lois légitimes. C'est ce que fait Rosa Parks en 1955 lorsqu'elle refuse de laisser sa place à un passager blanc dans un bus comme la loi le prévoyait. C'est cet acte de désobéissance qui a permis l'abolition des lois ségrégationnistes dans les bus le 13 novembre 1956 aux États-Unis.