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la conscience

mezzett - Mise à jour : 01/07/2010

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Extrait / Introduction

la conscience est un cours de Social Philosophie de Lycée, proposé par mezzett


Extrait / Introduction :

fiche - résumé de cous de philosophie sur le thème de la consciencd ; niveau terminale S. D'après l'abrégé de philosophie de Jacqueline Russ.

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Exemple de page de la conscience

Mezzetta Marion TleS Verte


La conscience


« Connaissance plus ou moins claire que le sujet possède de ses états, de ses pensées et de lui-même »


  1. Seul l’homme est conscient de soi


La conscience est ce qui distingue l »homme de l’animal. Elle a deux aspects :

  • Spontanée (irréfléchie, simple constatation des expériences sensorielles)

  • Réfléchie (ou elle est le but, l’objet de la réflexion et cause le dédoublement du sujet qui s »s’étudie » lui-même, est conscient du « Moi »)

(Kojève Introduction a la lecture de Hegel)


  1. La pensée fait la grandeur de l’homme


La conscience et le fait de penser font se distinguer l’homme, mais ce sont aussi des fardeaux car ils nous font connaitre l’étendue de nos limites et de notre faiblesse

(Pascal, Pensées et opuscules)


  1. Le Cogito


C’est Descartes qui, en poussant le doute à l’extrême, va montrer l’irréfutabilité du cogito « je pense », seule certitude, parmi le doute omniprésent et malgré diverses tromperies. Mais c’est au-delà d’une vérité individuelle que se définit le Cogito ; il représente la vérité universelle et est l’origine du sujet en tant qu’homme que sujet pensant ; (Descartes. Discours de la Méthode)


  1. Unité de la conscience


Le Cogito représente l’unité et la synthèse. Malgré la multiplicité des états psychologiques que l’homme traverse, il reste dans l’unité qu’est la conscience. La conscience est une liaison entre le multiple et l’unique, c’est une synthèse.


  1. Le Cogito pratique


Il y a deux sortes d’unification :

  • Théorique : lorsque l’objet de la réflexion est la pensée elle-même, lorsque le sujet se dédouble et fait son introspection (introspicere : regarder à l?intérieur). (Hegel, Esthétique)

  • Pratique : lorsque l’homme agit et forme l’environnement, l’étranger, à son image, se l’approprie ; lorsque les objets deviennent familiers à l’esprit.

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