Le travail et la technique 4831

Exemple de page de Le travail et la technique

Le travail et la technique

__________________________________________________________________________________________

Qu’est-ce que le travail ?

Sens premier : Le travail est une activité pénible impliquant un effort plus ou moins douloureux. Etymologiquement, travail vient de « tripalium », un instrument de torture en latin.

Deuxième sens : Le travail est une activité physique ou mentale organisée visant à la production d’un certain résultat. Ce travail n’implique pas nécessairement de la souffrance.

Troisième sens : Le travail est une activité sociale inscrite dans un système de production et d’échange de biens et de services (= économie).

On peut dire que les animaux « travaillent » à la condition de ne pas oublier ce qui distingue le travail humain des activités animales, à savoir la capacité d’anticiper mentalement le but de l’action.

« Ce qui distingue dès l’abord le plus mauvais architecte de l’abeille la plus experte, c’est qu’il a construit la cellule dans sa tête avant de la construire idéalement dans la ruche » Kant

Pourquoi travaille-t-on ?

Ce qui s’impose à la psychologie collective c’est que l’on travaille par nécessité pour gagner sa vie au prix de certains efforts et sacrifices. Mais le travail n’est-il qu’un moyen de survie ou bien est-il une activité bénéfique.

La conception grecque du travail considérait que les activités les plus humaines reposaient que la possibilité de s’affranchir de la nécessité de produire de quoi vivre grâce au système de l’esclavage. Pour les Grecs, le travail est rattaché à l’animalité, à des besoins matériels qui nous empêchent de développer des qualités proprement humaines. Ainsi le travail était confié à des esclaves qu’Aristote qualifiait de « machines animées ». On oppose à l’époque le travail à la philosophie, à la politique et au sport qui font intervenir la raison. Un homme libre est donc un homme qui ne travaille pas et qui pratique des activités libérales.

La conception moderne du travail valorise et glorifie le travail. Grâce aux transformations apportées par la révolution industrielle et le développement du capitalisme, le travail apparait comme une activité créatrice de valeurs. Dans sa Dialectique du maître et de l’esclave, Hegel analyse la mutation du statut du travail : d’après lui, le maître fait travailler l’esclave pour satisfaire ses besoins et finit donc par dépendre de l’esclave qui par son travail plie la nature à sa propre volonté. L’esclave devient ainsi le maître du maître et le maître l’esclave de l’esclave. Marx reprend cette idée de Hegel selon laquelle l’homme se réalise dans et par son travail parce qu’il peut s’y reconnaître. La conception moderne fait donc du travail une valeur fondamentale source de liberté.

« Toute action imposée par la nécessité est naturellement fâcheuse » Aristote

« En travaillant [...] [l’esclave] s’éduque, il se cultive, il sublime ses instincts en les refoulant » Hegel

Travail aliéné, travail libéré :

Avec la répétition des mêmes gestes toute la journée, le travail apparaît comme un pur moyen de gagner sa vie. Il devient alors une malédiction pour l’homme et fait du travail un travail au sens étymologique du mot. C’est ainsi que Marx dénonce l’exploitation du travail humain. Cependant, c’est aussi Marx qui attribuait au travail une valeur essentielle. En effet, cette exploitation ne tient pas du travail mais de la façon dont il est socialement organisé. Ce sont donc les sociétés capitalistes qui rendent le travail aliénant (du latin alienus : étranger à lui-même).