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La mondialisation: centres d'impulsion et inégalités de développement
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L'uniformisation des cultures et des religions dans le monde
chounette0894 - Mise à jour : 23/01/2012
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Niveau : Lycée
Extrait / Introduction
L\'uniformisation des cultures et des religions dans le monde est un cours de Histoire géographie Géographie de Lycée, proposé par chounette0894
Extrait / Introduction :
La mondialisation ne concerne pas uniquement l'économie mondiale. En reliant les hommes et en multipliant les interdépendances entre les territoires, elle a favorisé l'émergence d'une culture mondiale et une uniformisation des modes de consommation. Mais face à cette forme de standardisation du monde, des résistances se sont développées. Le monde hésite ainsi entre uniformisation et diversité et c'est finalement l'hétérogénéité culturelle qui semble dominer. (...)
Plan
Plan :
1. Pourquoi parler d'une « culture-monde » ?
a) La multiplication des échanges favorise une uniformisation des modes de consommation.
b) La culture occidentale influence le modèle culturel planétaire qui émerge.
c) Mais l'hétérogénéité culturelle domine davantage le monde que le modèle occidental ou américain.
2. Quelles sont les formes de résistance face à l'uniformisation du monde ?
a) Les mouvements de résistance des altermondialistes et des États eux-mêmes
b) Les nationalismes et les régionalismes
c) Les communautarismes
3. En quoi les aires de civilisation sont-elles un facteur de différenciation de l'espace mondial ?
a) Il existe toujours plusieurs grandes aires de civilisation dans le monde aux frontières difficiles à définir.
b) Ces aires culturelles sont souvent influencées par les religions, même si elles ne recoupent pas forcément leurs limites.
c) Les religions et les aires culturelles entrent en compte dans les enjeux géopolitiques et peuvent être des facteurs de division et de différenciation des espaces.
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L'uniformisation des cultures et des religions dans le monde |
La mondialisation ne concerne pas uniquement l'économie mondiale. En reliant les hommes et en multipliant les interdépendances entre les territoires, elle a favorisé l'émergence d'une culture mondiale et une uniformisation des modes de consommation. Mais face à cette forme de standardisation du monde, des résistances se sont développées. Le monde hésite ainsi entre uniformisation et diversité et c'est finalement l'hétérogénéité culturelle qui semble dominer.
1. Pourquoi parler d'une « culture-monde » ?
a) La multiplication des échanges favorise une uniformisation des modes de consommation.
Les
différents espaces mondiaux sont aujourd'hui reliés par
un réseau de transport (surtout développement du
transport aérien) et de communication (Internet, la
télévision...). Ces réseaux sont exploités
par les grandes firmes transnationales, surtout occidentales, qui
vendent leurs produits aux consommateurs du monde entier. Ces
produits sont tout d'abord des produits manufacturés et
standardisés. La stratégie des entreprises, consistant
à créer des standards de consommation rendant plus
facile la commercialisation de leur production, a eu des effets sur
la mise en place d'une mondialisation culturelle. Ce phénomène
s'est accentué avec la commercialisation de produits culturels
(films, émissions de télévision, ?uvres
d'art...) ou par l'achat à l'échelle
internationale, par de grands groupes, de complexes de loisirs
uniformisés (Disneyland), de journaux, d'éditeurs... Cette
uniformisation des modes de consommation touche particulièrement
les jeunes générations (par exemple : abandon en
Afrique de l'ouest des vêtements traditionnels au profit des
vêtements de marque occidentaux importés par des
fripiers).
Elle est aussi favorisée par les migrations de
population qui participent au brassage culturel (exemple des
communautés immigrées ayant gardé une partie de
leur traditions tout en adoptant celles du pays d'accueil). Les
migrations touristiques sont caractéristiques de cette
situation car elles permettent à des populations de découvrir
de nouveaux espaces tout en créant des espaces touristiques
uniformisés comme les stations balnéaires, par exemple.
b) La culture occidentale influence le modèle culturel planétaire qui émerge.
Dans
ce contexte, la culture occidentale en général, et la
culture américaine en particulier, se diffusent largement dans
le monde. Cette influence qui paraît dominante est le résultat
de l'histoire (le modèle occidental s'est largement diffusé
dans le monde depuis la période coloniale) mais aussi de la
domination économique des États-Unis et de l'Europe
occidentale qui concentrent la plupart des firmes transnationales
dont nous avons parlé précédemment.
Ainsi les
produits culturels et commerciaux occidentaux (films de Hollywood,
séries télévisées, Coca Cola...) se
sont largement diffusés jusqu'aux endroits les plus reculés
de la planète véhiculant les valeurs et les modes de
vie du monde occidental. Les grandes valeurs occidentales (les droits
de l'homme, le modèle démocratique, la liberté
individuelle, l'individualisme, le culte de la réussite
individuelle, le libéralisme économique...) se
greffent désormais avec plus ou moins de réussite sur
des sociétés culturellement très différentes.
L'hégémonie de la langue anglo-saxonne dans les
échanges internationaux accroît encore l'impression
d'une domination du modèle américano-occidental sur le
monde.
c) Mais l'hétérogénéité culturelle domine davantage le monde que le modèle occidental ou américain.
En
réalité, nous assistons à la création
d'un « village planétaire » qui favorise
la mondialisation culturelle et le brassage des cultures et de
nombreuses influences. Les pôles de l'uniformisation culturelle
ne sont pas uniquement les pays occidentaux. Les mangas japonais, les
« telenovelas » brésiliennes, les
informations de la chaîne arabe « Al-Jazira »,
les films indiens de Boollywood... se sont autant implantés
dans le monde que Mac Donald's ou Coca Cola.
La transmission
presque simultanée des informations par la télévision,
Internet et le satellite crée ainsi l'illusion d'un monde
unifié en interconnexion et interdépendance
permanentes.
L'un des exemples les plus emblématiques de
cette réalité est probablement la mondialisation des
grandes manifestations sportives. Lorsque les jeux olympiques ont été
recréés par le baron Pierre de Coubertin en 1896, seuls
245 athlètes et quelques milliers de Grecs ont pu y
assister. Alors qu'en 2004, à Athènes, 10 500 athlètes
de plus de 200 pays se sont affrontés devant plus de
4 milliards de téléspectateurs. Il en va de même
pour le football, la discipline la plus médiatisée de
la « planète sport » dont les plus
grands joueurs sont connus à l'échelle internationale
et pris en exemple par les enfants de tous les pays. Dans ce
contexte, il est facile de comprendre les enjeux économiques
(publicités des grandes firmes) mais aussi politiques (J.O. de
Pékin) engendrés par les grandes manifestations
sportives.
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