Exemple de page de La culture humaine seconde nature?

La culture est-elle une seconde nature ?

1. La culture comme dénaturation

1. La culture : une négation de la nature 

2. L’éducation

3. Le problème de l’émergence

2. En quoi la culture est-elle naturelle ?

1. La « perfectibilité » de Rousseau

2. La culture nous semble spontanée

3. Une culture qui tend à se constituer en nature

3. Une nature humaine ?

1. Bilan de I et II

2. Deux états inconnaissables

3. Conséquences sur le processus d’hominisation

Nous avons une tendance "naturelle" à arguer de notre nature pour défendre nos actions ou au contraire pour blâmer celles des autres. Nous disons par exemple "c'est ma nature" en encore "c'est le naturel qui revient au galop". Au quotidien, nous utilisons facilement la notion de nature humaine comme une notion claire et distincte. Or, la définition même de con contenu pose quelques problèmes à l'anthropologue et au philosophe. D'autant plus que c'est la culture qui est couramment admise comme étant le propre de l'homme et comme constituant sa caractéristique fondamentale. La notion de culture présente un double aspect. Elle se définit d'une part comme ce que l'homme ajoute à la nature extérieure par le travail et la technique et d'autre part comme ce qu'il ajoute à sa nature intérieure par l'éducation, c'est dans ce champ que s'inscrit la notion de nature humaine. Négation de la nature, la culture est ce que l'homme invente et transmet et ce par quoi il accède à l'humanité. Cet "état culturel" se donne-t-il spontanément à l'homme comme une seconde nature ou est-il essentiellement le fruit d'une acquisition sans cesse à réitérer par l'effort, le fruit d'une dénaturation ? Le problème est celui de la distinction entre ce qui fait la nature première de l'homme, le donné originel et un état culturel second, pouvant devenir naturel. Comment penser la distinction entre nature et culture en l'homme et comment penser leurs rapports ? Il peut d'abord sembler contradictoire de dire que la culture est une seconde nature puisque le terme même se définit en opposition avec celui de nature, mais comment penser l'émergence de la culture au sein du donné naturel ? Si l'on admet alors que la culture puisse être naturelle à l'homme, n'est-ce pas en vertu du fait qu'elle se constitue elle-même en seconde nature ? A la fin de ce cheminement, ce qui est interrogé c'est la notion de nature humaine elle-même. Peut-on toujours discerner ce qui en l'homme est culturel et ce qui est naturel? En allant au-delà de la considération d'une seconde nature, ne faut-il pas remettre en cause le terme même de nature humaine ?

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La culture ne peut pas être une seconde nature puisqu'elle est une négation du donné naturel et même une dénaturation. Dire que la culture est une seconde nature apparaît tout d'abord comme contradictoire dans les termes mêmes. En effet, la culture se définit en opposition avec la nature, comme une négation du donné intérieur et du donné extérieur. On a souvent dit que l'homme, dénué d'instinct contrairement aux

animaux, a du lutter pour sa survie en s'adaptant et en transformant son milieu. Ce serait là, l'origine de la vie en société et de toute culture. Mais plus fondamentalement, l'homme est un être de désir qui cherche toujours à aller au-delà de ce qui est donné. A l'origine de la culture, il y a une prise de distance par rapport au milieu naturel qui est le propre de la pensée. Grâce au pouvoir de son imagination, l'homme construit un nouveau monde, un monde culturel qui lui est propre. Le mot culture vient du latin colere qui signifie cultiver. Partant de ce sens, on peut dire que, cultivant son milieu extérieur, l'homme se cultive lui-même en s'imposant des règles. L'homme culturel est donc un être façonné par la technique et l'éducation qui n'a plus rien à voir avec l'être naturel. La culture s'oppose donc à une nature originelle selon un double aspect : elle s'oppose d'abord au milieu extérieur originel qu'elle transforme et elle s'oppose à l'homme de l'état de nature. On ne peut pas nier que la culture est le propre de l'homme et qu'elle est ce qui fait sa différence spécifique par rapport aux autres êtres vivants. Mais, si la culture est le propre de l'homme, elle ne semble pas naturelle dans le sens où elle est innée et spontanée. Elle est certes un ajout qui vient en second mais elle n'est pas ajout naturel, elle est le fruit d'une longue acquisition à réitérer en chaque individu.