Philosophe de Dumarsais 1198

Exemple de page de Philosophe de Dumarsais

Philosophe de Dumarsais

C'est un extrait de l'encyclopédie, dix sept volumes de texte et onze volumes de planches. Ouvrage collectif dirigé par Diderot, il représente le savoir des Lumières appelé "Dictionnaire raisonné des connaissances". Chaque article veut informer et est engagé sur la question traitée. Dumarsais a une formation de grammairien. Cet extrait définit un idéal humain c'est-à-dire "l'honnête homme" pour les encyclopédistes.

Quels buts des encyclopédistes cet article reflète-t-il ?

I/ Un but explicatif

1. Le philosophe : un homme de raison

   1. Guidé par la raison, le philosophe en tire un plus grand bonheur personnel

Le philosophe est un homme de connaissance qui comprend ce qui le fait "agir" et "mouvoir". Il possède des connaissances sur lui-même, comme un savant, il agit donc en connaissances de causes. Le philosophe est rigoureux et réfléchit, ses connaissances des causes lui permettent d'en tirer des conséquences pratiques et de se procurer un plus grand bonheur. En effet, il se protège de ce qui peut le nuire et recherche ce qui lui convient, une double capacité. Le philosophe est un sage qui recherche la paix et la sérénité, mais aussi le bien-être, c'est avant tout un homme de raison.

2. Toute action du philosophe est précédée de la réflexion

Le philosophe sait éviter les précipitations et les impulsions même s'il éprouve aussi des passions. Cependant, la prédominance de la raison lui donne des restrictions. Le philosophe utilise la "réflexion" avant d'agir pour tester la validité de son mouvement naturel.

3. Le philosophe se méfie de "l'esprit de système"

Le philosophe est conscient de la complexité du monde et des choses, du caractère imparfait de la raison humaine. Une série de restrictions montre la modestie intellectuelle du philosophe. Le philosophe ne croit pas détenir toute la vérité, il est très prudent. Le philosophe distingue le vrai du faux, le douteux du vraisemblable.

L'observation permet la justesse du raisonnement, il sait remonter aux causes, aux véritables principes des choses.

2. Le philosophe est un homme sociable et social

   1. L'homme est un animal social

La fréquentation des autres lui est indispensable puisqu'il doit se nourrir, se loger, avoir des outils. Ainsi chacun bénéficie du savoir et du travail des autres. Vivre en société lui procure le "bien-être" car ses besoins sont satisfaits et il a plaisir à communiquer.

2. C'est un homme sociable

Etant donné que c'est un homme de raison, sa raison lui exige d'être sociable. Il participe et contribue au "bien-être" dans les rapports avec les autres. Il n'attend pas tout d'autrui, il travaille sur lui-même et obtient un juste retour. Au XVIIe siècle, "l'honnête homme" est un homme instruit, brillant causeur, polie et mondain qui ne fréquentait que ses pairs. Mais au XVIIIe siècle, la définition change : l'honnête homme ne fréquente plus seulement ses pairs, il veut aussi se "rendre utile" à la société, il fréquente alors tout le monde.

La définition du philosophe est nettement didactique, rigoureuse et précise. Un homme guidé par la raison qui est à la fois un sage, un savant et enfin un homme qui vit au mieux avec ses semblables en faisant un effort dans ce but. L'article, proche du genre de l'essai, vise à convaincre.

II/ But polémique de cet article

1. Le contexte explique cette intention polémique

   1. Les détracteurs des encyclopédistes et du nouvel esprit philosophique sont nombreux

Cet article répond à un texte qui a caricaturé les encyclopédistes. En 1757, Moreau publie un pamphlet sous forme d'apologue, Les Cacouacs dans lequel il évoquait une peuplade séduisante mais dangereuse ennemie de la morale, de la religion et de l'Etat, c'était les encyclopédistes. Mais Dumarsais n'attaque pas le "chrétien" et insiste sur les qualités morales du philosophe dans la troisième étape du texte. De plus, l'encyclopédie a subit deux interdictions; en 1752 et 1758 sous la pression des Jésuites, du parti des Dévots et de Fréron.